学习《八大人觉经》十一之二

当前位置：
首页
>> 院长
>> 师父法语

学习《八大人觉经》十一之二

日期：2021-02-05 人气：

2021.2.5（农历12.24）学习《八大人觉经》十一之二.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

昨日“小年”放假，今天继续学习《八大人觉经》。我们已经学习了第七觉的第一句“五欲过患”，现在来看后面的经文。

“虽为俗人，不染世乐。”这是告诉我们，纵然是红尘中人，也不应贪染世俗之乐。所谓“世乐”，一般来说有十种：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。所谓“不染”，是说如莲花不着水、像日月不住空那般不粘着的心境。

怎样才能做到“不染世乐”呢？经中介绍了五种方法：一常念三衣，瓦钵法器；二志愿出家；三守道清白；四梵行高远；五慈悲一切。

先看第一法：“常念三衣，瓦钵法器。”

“三衣”是比丘的法服，又叫袈裟、坏色衣，是贤圣沙门（出家）的标帜。《僧祇律》中记载，佛告阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊胜，所在之处，一切天龙善神皆会给予守护。

“瓦钵”，梵语钵多罗，简称钵，有泥、铁二种，华言“应量器”。钵是出家人的食器，材质、颜色、体量，都有一定的标准，皆应符合佛制。

“法器”，又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，在佛教寺院内，所有庄严佛殿，以及用于祈请、修法、供养等佛事的器具，乃至锡杖等修行资具，都可称之为法器。如引磬、木鱼、幡、盖、灯、香、佛龛、念珠等。

佛弟子为什么要“常念三衣、瓦钵、法器”呢？因为这三种事物代表着出世间的清净幢相，是慈悲、清净、解脱的象征，功德善利，非同一般。若能常常念持，自然可以增长道心，远离烦恼，积聚福慧资粮，成就出世功德。

我们再来看“不染世乐”的第二法：志愿出家。

出家既能远离尘世愦闹，又可断绝烦恼系缚。出家人辞亲割爱，无牵无挂，所谓“一钵千家饭，孤身万里游”，洒脱自在，无得无失。若能勤行修道，就可以出累劫生死之家，圆成佛果，广度一切。因此，蕅益大师悲心劝勉在家佛子：“虽修智慧福德，若不永离居家五欲，终不可以绍隆僧宝、住持佛法。当知三世诸佛，无有不示出家而成道者也。”

关于出家，可以用四种情况来说明：

一、心出家，身不出家。身虽在家，但能够发起了脱生死、“上求佛道、下化众生”的菩提心，并且能够精进修道。

二、身出家，心不出家。身虽然出了家，但心里面仍然想着俗事，每天为了名闻利养奔波劳碌，不能依于佛的教法“勤修戒定慧、息灭贪嗔痴”。

三、心未出家，身也未出家。身和心都没出家，不懂得利用宝贵的人身来修解脱法。

四、心出家，身也出家。外现僧相，内发无上菩提道心，对于佛所说的圣教刻苦精修，又能够勇于荷担如来家业，广度众生。

宋朝皇帝宋仁宗非常向往出家生活，他写了一篇《赞僧赋》，里面说道：“世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中……身穿百纳衣，口吃千种粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”

晋译六十华严有偈：“若有不识出家法，乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，常乐出家求寂静。”这是说我们的本师释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，因为看到众生不认识出家法，被五欲所缠缚，乐着生死、不求解脱，所以才示现不乐处五欲，舍弃国财和王位，出家求取寂灭之乐的。

古德说，出家乃大丈夫事，非王侯将相等所能做到。若不是福德善根深厚，很难放下世间五欲来出家修道。由此可知，在家佛子虽然身在世俗，但可以在内心发起“出家弘圣道，愿度一切人”的大愿。进而以愿导行，精进行道，早证佛果，广度有情。

有传清朝顺治皇帝出家为僧，亲笔提写十一首“赞僧偈”，今引其中一首，和大家分享：

天下丛林饭似山，

钵盂到处任君餐，

黄金白玉非为贵，

惟有袈裟披肩难。

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

上一篇：学习《八大人觉经》十一之三

下一篇：小年感言