学习《南山律在家备览略编》三十一

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学习《南山律在家备览略编》三十一

日期：2022-07-27 人气：

2022.7.27（农历6.29）学习《南山律在家备览略编》三十一.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们来学习《备览》翻邪三归的第五项“作法”。

备览第五项作法

此项说明受三归依的作法要求以及具体内容。

备览羯磨注云：“善见论云：并须师授，言音相顺。若言不出，或不具足、不称名、不解，故不成。”见随机羯磨第二已下所引羯磨文皆然不再注出

《随机羯磨》的注文引《善见论》说：三归依法，应该由出家人传授。受归者在受归依之时，所说的言词应当顺于师长的教授。如果不出声，或者所说的词句不完整，不称自己的法名，不理解师长所说的语义等，都不成受归。

补充说明 受五戒八戒时，亦应准此。文略不出。

弘一律师在此补充说明，受五戒、八戒时的作法要求，与受三归依相同，后面的文就不再重复列出了。

备览事钞云：“智论云：互跪合掌，在比丘前五众得作，当教言：我某甲，尽形寿归依佛、归依法、归依僧三说。即发善法。次结云：我某甲，尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟三结。”

资持释云：“一具仪，二对境，三作法。言某甲者，称己名也。尽形寿者，述所期也。归三宝者，是所投也。言发善者，明非戒也。后三结者，重更嘱累，不令忘失也。”见事钞记卷三十九

《行事钞》引《大智度论》说：作法的时候，受归者应当具足威仪，在授归法师前长跪合掌。出家五众，即比丘、比丘尼、式叉尼、沙弥、沙弥尼，都可以做归依师。法师应教归依者说：“我某甲，尽形寿归依佛，归依法，归依僧（三说）。”三说以后，即可感发殊胜的善法，也就是“归依体”。接着，法师应教归依者总结说：“我某甲，尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说。也名三结）。”

《资持记》从以下三方面，对钞文加以概括总结：

一、具仪。这是说受归时求受归依的人应当具足威仪，在传授归依的法师前长跪合掌，恭敬请受。

二、对境。所对的境为出家五众。也就是说，出家五众都可以给在家人传授三归依。

三、作法。说明了正式作法时的具体文句。

作法词句中的“我某甲”，指受归者自称法名。“尽形寿”，说明发愿归依的期限。“归依佛、归依法、归依僧”，指归投所对的境。“即发善法”，说明现在所受的还不是正式的戒法，所以只能称之为“善法”。作法后要加“三结”，表示再三嘱咐受归者，不要忘记自己的归依誓言。

最后，希望大家能够通过如法纳受三归，获得殊胜的功德利益。

可谓：

至心求受于三归，

福德善根与时会。

三十六神常守护，

所行无碍永不退。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)

万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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